虚云老和尚的功劳

今天是农历七月廿九，虚云老和尚诞辰，谨将之前整理的简介老和尚的相关文字录出，分享给大众。

菩萨应世

虚云讳古岩，字德清，又名演彻，六十余岁时方自号虚云。虚云老和尚一身兼祧禅宗五家，住世一百二十岁。近代禅宗之复兴，虚云老和尚功不可没。

老和尚俗姓萧，梁武帝的后裔，世代居住在湖南湘乡，父亲名叫玉堂，母亲姓颜。清道光初年，父亲是科举出身，分发到永春，佐治州事，父母年逾四十，常以无子为虑。母亲信仰观音菩萨，一天赴城外观音寺祈子，见寺宇残破，及东关桥梁失修，发愿兴建。回家后夫妻同梦一长须著青袍的老人，头顶观音跨虎而来，跃卧榻上，醒后互相惊告，遂有娠。

母怀胎十月，生下一肉球，母大骇恸，以为今后没有生儿子的希望，遂一气壅死。家里的人束手无策，问了许多饱经世变的老者，也都莫明其妙。大家认为这个怪胎，是不祥之兆，第二天准备把这个肉球丢弃了去；正在这个当儿，来了一个卖药的老头子，把肉球一刀破开来，是一个肥胖的男孩；大家哀痛之余，不禁喜出望外，由庶母王氏抚育，然而生母命归黄泉，一去不能覆返了。

虚老十三岁时，跟随乃父送祖母生母的灵柩，回湘乡安葬，请僧人到家里做佛事，老和尚看见三宝的法器，生欢喜心。阅读佛经、游历佛寺，都似曾相识。

虚老十七岁时萌出家之志，家人为了打消他的念头，为他娶了田谭两位妻子。虚老结婚后，虽属同房，不但没有和田谭二位新娘发生肉体上关系，而且天天向二位新娘说佛法，二氏也能领悟，不觉竟成了闺中净侣。

虚老十九岁时，终于如愿依鼓山涌泉寺常开法师披剃，次年依鼓山妙莲和尚受具足戒，以临济四十五世传人。具戒后，虚老隐居于鼓山岩洞之中，冬夏一衲，以松毛野菜为食。二十七岁离鼓山行脚参访，先后到天台、普陀、天童、阿育王以及杭州、常州、扬州各地的名山大刹。在各处参访期间，三十一岁时学教于天台融镜法师，三十六岁时在高旻寺听敏曦法师讲《法华》，又从观心、大定诸尊宿处参究禅法。四十三岁之时发心朝五台、三步一拜，于光绪十年抵达五台山显通寺，历时近三年。后南下关中，访鸠摩罗什道场及终南山。继入四川，礼文殊院、峨眉山，在宝光寺参应真上人。继又西行，经康定、过雪山，在拉萨拜谒布达拉宫，在日格则拜谒扎什伦布寺。五十岁日由西藏南下，经不丹至印度，由孟加拉至斯里兰卡，经缅甸回国。在云南大理，礼鸡足山。五十三岁时，与月霞等同往九华山，筑庵而居。

高旻悟道

虚老五十六岁时，扬州高旻寺住持月朗法师到九华，说高旻寺有朱施主法事，连旧日四七，共打十二个七，希望虚老赴高旻参加。虚老应允，下山后至大通荻港，沿江行，遇水涨，过渡，舟子索钱六枚，虚老身无半文，舟子迳鼓棹去。虚老不得已行行复行行，忽失足堕水，浮沉一昼夜，流至釆石矶附近，被打渔的人网起来，唤宝积寺的僧人认领，那位僧人是虚老在赤山同住过的，一见大惊，急招进寺救苏。

虚老堕水得救后，口鼻大小便诸孔流血，在宝积寺静养了几天后，虚老怕耽误了禅七，就强打精神，前往高旻寺。

到了高旻寺，知事僧见虚老容颜憔瘁，问有病没有？虚老说：「没有。」然后谒见月朗和尚要求在堂中打七，月朗和尚要给他的职务，虚老却拒绝了。高旻家风严峻，如无端拒绝僧职，就视为慢众，要表堂，打香板，所以虚老只好顺受表堂，打香板，一声不响，也不说明堕水事，于是病益加剧，流血不止，小便滴精。在禅堂里，虚老以死相抵，坚持坐香，昼夜精勤，澄清一念，以至不知身是何物。经过二十多天的猛利用功，他的病突然全愈了。

后来采石矶宝积寺的住持德岸禅师送衣物来高旻寺供众，看到虚老容光焕发，大为惊诧和欣慰，于是将他落水之事告诉了高旻寺的大众。大众一听，无不钦叹。从此以后，禅堂里便不再安排他轮值做事。虚老因此得便一心修行，很快工夫大进，万念顿息，昼夜如一，身心庆快，行动如飞。

一天晚上放晚香的时候，虚老忽然睁眼一看，只见眼前光明一片，如同白昼，内外洞澈。隔墙还看见香灯师在小解，又看见西单师在厕所里大便。再向远处看，江中行船、两岸树木，种种形色，无不一一了见。第二天，虚老向香灯师及西单师问及此事，果然如此。不过，虚老并不以此为意，只当是寻常境界而已。

到了腊月第八个禅七的第三个晚上，第六枝香开静的时候，护七法师例行给每位坐禅的法师上开水。当护七法师给虚老上开水的时候，不小心，开水溅在虚老的手上，茶杯随即掉在地上摔碎了。就在这个时候，虚老顿断疑根，庆快平生，如梦初醒。自念出家漂泊数十年，此次若不堕水大病，得遇善知识教化，几乎错过一生，哪有今日悟道之事！遂得一偈：

杯子扑落地，响声明沥沥；

虚空粉碎也，狂心当下息。

一会儿，又得一偈：

烫著手，打碎杯，家破人亡语难开；

春到花香处处秀，山河大地是如来。

深入禅定，轻移巨石

虚老五十八岁受命焦山智通和尚讲楞严经。五十九岁在宁波阿育王寺讲法华经。六十一岁再度参访五台暨五岳诸名山。

虚老六十二岁，在隆冬独居茅蓬修行。一天煮芋锅中，跏趺坐等待芋熟，不觉入定，到第二年正月，山中邻棚复成师等久不见虚老，乃来茅蓬贺年，见棚外虎迹遍满，无人足迹，进茅蓬见虚老入定，乃以磬开静。问：「老和尚已吃饭没有？」答：「没有，正在煮芋，大概已经熟了。」打开锅盖一看，霉高寸许。复成师惊讶说：「你一定就是半月了。」相与烹雪煮芋饱食大笑而去。

六十三岁在昆明福兴寺闭关。六十五岁出关后，复兴鸡足山迦叶道场。当时钵盂庵大门外右边有一巨石，白虎不祥。虚老尚拟将巨石处凿一放生池，雇工斫之不碎，挖开土方察看，找不到石根。石高九尺四寸，宽七尺六寸，顶平可跏趺坐。招包工议定向左边移远二十八丈，来工人百余名，拼力三天，无法动，工人不顾都散去。老和尚祈祷伽蓝，讽诵佛咒，率领僧人十余，不费吹灰之力，即将该石移向所指定的左方；哄动观众，惊为神助，众称该石为「云移石」，士大夫题咏该石者颇多，老和尚也有诗纪之：

其一：

嵯峨怪石挺奇踪，苔藓犹存太古封；

天未补完留待我，云看变化欲从龙；

移山敢笑愚公拙，听法疑曾虎阜逢；

自此八风吹不动，凌霄长伴两三松。

其二：

钵盂峰拥梵王宫，金色头陀旧有淙；

访道敢辞来万里，入山今已度千重；

年深岭石痕留藓，月朗池鱼影戏松；

俯瞰九州尘外物，天风吹送数声钟。

虚老六十六岁在石钟传戒，求戒者八百余人；是年往南洋宏化，至南甸太平寺讲弥陀经，又至槟榔讲法华经，至马六甲讲药师经，到吉隆坡讲楞严经，前后皈依者万余人，六十七岁由南洋回国，船经台湾，登陆参访基隆灵泉寺。

六十八岁到丹那讲心经，到泰国讲地藏经，普门品。起信论。有一次趺坐，入定九日，哄动泰京，自国王大臣及男女善信，群来礼拜。出定后，泰王迎进宫中诵经，百般供养，肃诚皈依。

又，虚老七十八岁时，雇用了八名工人运玉佛到鸡足山，酬费若干。行至野人山，八名工人不肯再抬，声言要加价数倍。虚老温言劝勉，工人更不理会。虚老瞥见道旁有一巨石，重约数百斤，笑问工人说：「这个巨石和玉佛那一种重些？」工人答：「那石重，大约比玉佛重两三倍。」老和尚即双手举石离地尺许，工人咋舌，就乖乖地把玉佛抬到鸡足山，虚老厚厚赏赐。

片言息兵

虚老七十二岁时，云南宾川县的民间武装力量逐渐壮大，知县张某为了加以惩治，大行杀戮。结果适得其反，越杀越旺，民间武装结成会党，还强邀士绅参加，士绅不敢得罪，只得挂名会籍。张知县不论青红皂白，只要发现和会党有牵连的，一概严惩。鸡足山的僧人也有加入会党的，被张知县捕去了数十人。但张知县唯独对虚老恭敬备至。

辛亥革命事起，宾川县会党首先响应，攻县署，张知县虽无外援，明知必死，然仍坚守。虚老看见这种情况，乃下山赴县府。

众人见虚老过来，就对他说：「张知县罪大恶极，请诱他出来杀之，以平众愤。」虚老连连说好，又向会党领袖说：「杀张某是极容易的事，但边地谣传，大事未定，你们围城杀官，倘有一枝救兵来，怎么得了？」大家以为老和尚的话是对的，就散开了。

张知县逃离宾川县后不久，云南独立，蔡锷任云南省都督，张知县的儿子任外交司长。事后，张知县以函告老和尚说：「公非独救吾生，且造福宾川——不然，杀父之仇，吾子能不报吗？」

民国成立后，西藏王公活佛，自恃藏区险峻遥远，不肯易帜，中央命云南省出兵两师加以讨伐，以殷叔桓为总司令，前锋已达宾川。虚老认为边衅一起，祸无宁日，于是前赴大理，拜访殷叔桓，建议道：「藏人素来信佛法，何不派一位明佛理的人去游说，岂不是不战而胜吗？」殷叔桓觉得很有道理，就准备派虚老为宣慰法师，前往藏区劝慰。虚老说：「我是汉人，往恐无功，丽川有一位喇嘛东保，腊高有德，藏人敬信，曾授四宝法王，请他去，事必有成。」

殷叔桓就准备好文书，派员陪老和尚拜访东保喇嘛。东保喇嘛最初推辞说自己年老体衰，难以胜任。虚老就劝道：「赵尔丰用兵之祸，藏人至今寒心。公宁惜三寸舌而残数千万人民生命财产吗？」东保喇嘛当即起立来说：「我去我去！」

随即，以东保喇嘛为主，法悟长老为副，入藏劝慰，幸不辱使命，顺利归还。一场战事，消于无形。

虚老在时代剧变之际，本着佛教大慈大悲的精神，凭借自己的智慧与德行，平息战乱，实在难能可贵。

清朝覆灭，民国建立，历史进入了一个新纪元。虚老在清光绪年间，曾获光绪帝所赐紫衣、钵盂、玉印、锡杖、如意、全副銮驾及「佛慈弘法大师」之号。民国时期，也受礼请为中国佛学会名举理事。新中国建立后，在中国佛教协会建立之初，又被选为名誉会长。无论在那个时代，虚云老和尚都受到了普遍的敬重。

调服李根源

虚老七十二岁时，为辛亥革命，各省逐僧毁寺，风动一时，那时云南省的协统李根源，痛恨各方僧徒不守戒律，准备督兵赴诸山逐僧拆寺，又特别指名逮捕虚老。各寺僧人逃避一空，鸡足山中，虚老所住持的寺内，百余僧人个个惶恐，有人劝虚老暂避。虚老道：「你们想离开就离开，如属业报，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。」

几天后，李根源真的率兵入山毁寺，虚老以事态紧急，就独自下山，到军门，持名片见李根源，门卫认识虚老，叫他赶快逃走，不肯通报；虚老不顾一切，直接闯入，见李根源正和前四川布政使赵藩坐在殿内，老和尚向前敬礼，李不顾；赵藩与虚老是旧交，问虚老到这里来有什么事？虚老尚敬礼详述一切。

李根源怒形于色，厉声问道：「佛教有何益？」虚老答：「圣人设教，总以济世利民，语其初机，则为善去恶。从古政教并行，政以齐民，教以化民。佛教教人治心，心为万物之本，本得其正，万物得以宁，而天下太平。」李根源面色稍改，又问：「要这泥塑木雕作么？空费钱财。」虚老答：「佛言法相，相以表法，不以相表，于法不张，令人起敬畏之心耳。人心若无敬畏，无恶不作，无作不恶，祸乱以成。即以世俗说，尼山塑圣，丁兰刻木，中国各宗族祠堂，以及东西各国之铜像等，亦不过令人心有所皈，及起其敬信之忱，功效不可思议。说到究竟，若见诸相非相，则见如来。」李根源面略现笑容，叫左右拿茶点来。又问：「但是和尚不做好事，反做许多怪事，实在是国家的废物。」答：「和尚是通称，有圣凡之别，不能因见少数不肖僧，而遂罪及全僧，岂因一二不肖秀才而骂孔子，就是你今天统领兵弁，虽然军纪严明，但你能保证一一如你的正直么？海不弃鱼虾，所以为大；佛法以性为海，无所不容，僧秉佛化，护持三宝，潜移默化，其用弥张，不一定全是废物。」

李根源听了这一段话，更觉欢喜，再谈一会儿笑逐颜开，一会儿俯首向老和尚致敬；于是同进晚斋、秉烛深谈。最后李根源喟然太息道：「佛法广大如此，我已杀僧毁寺，罪业深重，奈何？奈何？」虚老说：「这是一时的风气，不是你一个人的过，只要以后极力保护，那就功德莫大。」

李根源极为欢喜，即移住祝圣寺，跟随老和尚杂处众僧中，蔬食数日，到八月四日山中忽大现金光，满山草木都成黄金色。相传山中有三种光；佛光、银光、金光。佛光常有，但银光和金光却很罕见。李根源更为感动，执弟子礼，请老和尚为鸡足山总主持，乃引兵去。

「片言息兵」、「调服李根源」之事，世人都惊叹不已，但虚老在自定年谱中，只是寥寥数语，可见虚老德良非常：

至九月。武汉革命。传至滇中。地方大乱。宾川县城被围。几肇大祸。予调解之。又统兵官李根源因误会。派兵围鸡足山。予为解释。引兵去。且归依三宝。

重建祖师道场

仍然是七十二岁时，为维护寺庙权利，虚老还同敬安和尚同赴北京，找袁世凯力争。敬安愤寂于法源寺，虚云扶柩至沪。回到云南，又主持成立了佛教会滇黔支部。

虚老七十九岁时，应云南总督唐继尧之请，移锡昆明华亭寺，改名云栖。十年后又应国民政府主席杨森及福建省府主席杨幼京之请，主持福州的千年古刹鼓山寺。虚老所到之处，皆能除弊习，肃清规，兴教化，集来者，故名望日隆。

虚老九十五岁时，当年二月的一天晚上，虚老于趺坐中，似梦非梦之际，见六祖大师到，对虚老说：「时候到了，你应当回去。」第二天早晨告诉弟子观本说：「我的世缘恐不久了，昨晚梦见六祖召我回去。」观本师以语相慰。至四月间，一夕三梦，都是六祖催老和尚回去。不久，广东官绅护法礼请电至，广东官绅之请，主持南华寺。南华寺是禅宗祖庭，内有六祖肉身，但道场久废，虚老欲续明代憨山大师之志，于是开始了浩大的重建工程。

虚老九十七岁时，林森，居正，蒋介石先后来到南华寺，林、居二人愿助重建大殿，蒋介石愿助重凿新河。因曹溪河流距离寺前计一百四十丈，年久失修，砂石冲积，水路改向北流。直射寺门，在地理上叫做反弓格；虚老亲自勘定水线，要改筑新河，填平旧河，全程计八百四十多丈，需用工人三千名，资费甚巨。蒋介石的拨款到达后，当即动工。不料七月二十夜，雷雨大作，如万马奔腾。第二天清早，水涨堤平，冲开新河，与虚老当时勘定的界线完全吻合，旧河道则被砂石淤塞，还高出地面数尺。

虚老约在年逾百岁前后，曾与能海上师相遇。两大师虽然分属于禅宗与藏密，但相见之时颇为融洽。一次，能海上师穿戴整齐，具足威仪，入虚老之室，展大具三拜。礼毕，虚老请能海上师暂留。自己入内片刻，出来后，也是穿戴整齐，具足威仪，展大具向能海上师三拜。第二天，能海上师仍然穿戴整齐前来拜访虚老。只是到了虚老丈室之外，却停住了。此时，虚老的侍者恰好过来，能海上师忙以食指掩唇，作嘘状，示意虚老侍者不要做声。然后，在丈室外，具足威仪，展大具三拜。礼毕，才入丈室，与虚老互相问讯之后，即离开。

虚老一百零三岁时，正值抗日战争期间，虚老赴重庆主持「护国救灾法会」。

虚老一百零四岁时，南华寺工程告竣，虚云撰《重修南华寺记》，详述重兴南华寺因缘。后得知云门古寺残破，尚存文偃大师肉身，乃决意重开云门道场。

归去来兮

虚老一百十岁时，新中国成立。虚老嘱咐岑学吕居士编《云门山志》。国内经受抗日战争、解放战争，物力匮乏，因此重修云门寺比起重修南华寺，要艰难许多。虚老于是在云门开办「大觉农场」，凡在寺共住者，均须垦荒种植。农具种籽，由常住供给；收获时常住与各人均分成果。

虚老一百十一岁时，虚老赴南华传戒。回云门后，虚老著手整理历年文稿，交付编辑。

虚老一百十二岁时，虚老在云门事变中无端被打，一度停止了呼吸与心跳。后复苏，并让侍者法云赶快记录，虚老说：「余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨，在座上说法，听者至众。其中有十余人，系宿识者。即：江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚及紫柏尊者等。余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲「唯心识定」未竟。弥勒指谓余曰：「你回去。」余曰。「弟子业障深重。不愿回去了。」弥勒曰：「你业缘未了，必须回去。以后再来。」中央知道云门事件后，非常重视，立即派专人南下，会同广东省政府人员，到云门寺实地调查，事态得以平息。

虚老一百十四岁时，佛教界在北京广济寺召开「祝愿世界和平大会」，请虚云老和尚主持。在京期间，发起筹建中国佛教协会的工作，并作了重要的建议。

虚老一百十五岁时，众推虚老出任中国佛教协会会长，但虚老力辞，只接受了名誉会长之职。会后，虚云欲归云门寺，因故不得回，于是改去江西云居山，又投入了重建云居道场的艰苦创业的活动中。

虚老一百二十岁时，在云居圆寂，世寿一百二十，僧腊一百零一年，火化后得得五色舍利百余粒，小者无数，以白色为多，晶莹光洁。

虚老临终前嘱咐弟子「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，并说：「正念正心，养出大无畏精神，度人度世。」最后又开示说：「你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣。但如何能够永久保守呢，只有一字：曰『戒』。」

虚老一生殚心竭力，光大宗门，续佛慧命，身承五家法脉，并传嗣后代，堪称继往开来；历坐十五座道场，中兴南华、云门、云居山、真如寺等六大祖庭名刹，重建大小寺院庵堂八十余处。修为、德行、功业，无不令人叹服。

身承五家

在百余年的弘法生涯中，虚云和尚恒志禅法，见地深入，为禅门的光大作出贡献。为弘扬佛法，续佛慧命，在振兴鼓山、云居山等道场过程中，尽管条件艰难、虚老多次启坛传戒。同时，视因缘之殊异，分别创办戒律学院、佛学院、佛学研究苑等以培育僧材。

而且，早在清光绪年间，虚老就在鼓山受妙莲和尚所传临济衣钵，为第四十三世传人。

承耀成和尚所嗣曹洞宗法脉，列为第四十七世。

此后，相继应湖南宝生和尚之请，续沩仰宗法系，远承兴阳词铎禅师之法脉，为沩仰宗第八世。

中兴云门寺时，遥承传已庵深静禅师之法脉，为云门宗第十二世。

又应福建八宝山青持法师之请，衍继法眼源流，踵良庆法师之后为法眼宗第八世。

虚老遥承沩仰、云门、法眼三宗，并为三宗各继演五十六字。

为沩仰宗继演五十六字：

词德宣衍道大兴，戒鼎馨遍五分新。

慧焰弥布周沙界，香云普荫灿古今。

慈悲济世愿无尽，光昭日月朗太清。

振启拈花宏沩上，圆相心灯永昌明。

为云门宗继演五十六字：

深演妙明耀乾坤，湛寂虚怀海印容。

清净觉圆悬智镜，慧鉴精真道德融。

慈悲喜舍昌普化，宏开拈花续传灯。

继振云门关一旨，惠泽苍生法雨隆。

为法眼宗继演五十六字：

良虚本寂体无量，法界通融广含藏。

遍印森罗圆自在，塞空情器总真常。

惟斯胜德昭日月，慧灯普照洞阴阳。

传宗法眼六相义，光辉地久固天长。

虚老一身而参承五宗法脉，继则传嗣后代。据不完全统计，虚老座下剃度、得法、受戒、受皈依弟子有数百万之众，至今分居于中华大地，远及东南亚、北美、东欧诸国，不少人成为当地乃至在全世界都有一定影响的禅门领袖人物。

如今，禅宗五家祖庭已陆续恢复，且都有传人，预示着禅宗的全面复兴。

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