如果没有平遥人，晋中的历史该有多暗淡

点击上面　快速 　　随着脚步的到处游走，我的眼在看耳在听心在问。我逐渐发现固执是那块母土打在平遥人身上的最耀眼的胎痣，连同那枚亮晶晶的精明，成为一代代平遥人共同佩戴的徽章，走向四方。

　　历史上平遥人口基数遥遥领先于晋中各县。解放后榆次、介休人口迁入多，但基本上是非农业人口的增长。单就农业人口而言，平遥把晋中各县市远远甩在后面。其农业人口近于祁县太谷两县农业人口的总和，在只有和顺、左权、榆社五分之一的土地面积上养活着比这三个县总人口数还多出数万的人口量。在平遥部分乡镇，人口密集程度甚至超过上海、天津等大都市。

　　面对人满为患拥挤狭小的生存空间，平遥人只能给自己加码，生存压力使他们强烈地感受到“能者生存”为至理名言，培养了他们思谋“出人头地”的生存竞争意识，锻炼出了他们坚强的意志和灵变的生存能力。这种意识和能力往善的一面发展，那就是创造了瑰丽的地域文化，这有他们的城墙作证，有双林寺镇国寺作证，有日升昌作证，有侯外庐王瑶作证;而当这种意识往恶俗的一面发展，那就会助长尔虞我诈惟利是图过河拆桥乃至不择手段的泛滥，于是在外地人的印象中，平遥人似乎总有几许市侩和贪婪，让人鄙弃而远之。

　　为了生存，平遥人勇于走出家园向四方漂流，走西口，也走东口。熟语说：“有雀儿的地方就有平遥人”。他们挥别故土向远处更远处走去，从而缓解那片乡土沉重的承受力。平遥人散布在世界各地，可能尤以北中国为主，这缘于生活习惯和文化上的较多认同。一位朋友告诉我，据估计，旅居在外的平遥人数，不亚于坚守故土的那四十八万。行文至此，我忽然想到一个漂流在世界各地的犹太民族，高压力生存艰难不也正锤炼出了他们的卓尔超群和对于人类文明的杰出贡献吗?

　　把平遥人比作生活在汾河平原上的犹太人可能会遭致反对。但是没有土地赖以生存而大举进军商界，以长久的行路难为代价获取贸易利润来求取生存，并以集团化和高成效赢得世人瞩目，这可能是我把犹太人和平遥人加以联想的最初依据。

　　平遥人倾其心智汗水厮磨于生意一途，取得了骄人的成绩，平遥西大街上那些金光闪闪的院落辉映着他们昔日的荣耀。这令以后任何一位研究晋商的学者都不能不对这一圣地毕生心仪。

　　然而，与“商的传统”相比，平遥人“文的传统”似乎更其历史悠久。尽管有人早就指出晋商不及徽商热衷于办学，但就晋中小范围而言，平遥人重视教育的程度非其它县市人们所能比肩。在成化版《山西通志》里说辽州人“朴实少文”，寿阳人“淳朴少文”、榆社人“朴野少文”、介休人“颇好勇义”、太谷人“慕学”、祁县人“好学”、榆次、昔阳强调了他们“力于田亩”后指出其“尚文”，而论及平遥人只五个子：“勤俭而尚文”。从这一对比看目下各县教育的发展，我们就应该知道“百年树人”的的为至理。

　　如果说山里人贬斥文人多少有些愚昧者自欺的话，平遥人贬斥官僚多少也有精明的商人顾小利而不识大体。因为在我们这个古老的国度，不论文场、武场、商场，最后的较量都会转化成一种政治势力的对抗。我记得一位大人物训导一位有钱的小人物：“你应该搞政治。”小人物问：“什么是政治?”答：“官场就是政治。”平遥人，有了钱之后就做做官去，未尝不是合理的选择。当然我写到这儿的时候，内心也有一份难言的酸楚。

　　而今天当山里人为权势显赫的县太爷公子大办婚事的时候，平遥人为一位年已九旬的老教师郭诚先生祝寿盛况空前。平遥人让人民教师披红挂彩走向街头，平遥人花钱买版面让他们的高考骄子登报风光。我想象，当平遥一中的教师在万人簇拥下从曾经汇通天下的日升昌门前走过，我们似乎从那块苍老的牌匾里看到一个令人欢欣鼓舞的明天!平遥土地上有一座昨日的城，平遥人心里有一座未来的城。

　　平遥人有很难以说清的地方。比如，他们既能向辽阔世界的任何一处陌生地方走去，也能在老家保留下一座经百年风霜而不倒的城墙;他们既有敢为天下先的创业精神，也能珍爱老祖宗遗留的哪怕最不起眼的一件器皿;平遥人既开放也保守;既团结对外又相互残杀;既文也商，既精明变通又非常固执，既精于巧思妙算，又常常执迷不悟。

　　既唱“谁卖良心谁先死”，也信奉“不卖良心不发财”，而发了财的平遥人依然代有俊杰，向我们走来。

　　向我们走来的平遥人，背负那端庄的城墙，拎着色泽鲜润的牛肉制品，其香飘万里，勾起你无限食欲。这一次晋中人不再拒绝，编了歌儿替平遥家做广告，“平遥的牛肉……”于是乎传遍山西，传出山西，飞向辽远。

　　在建筑雕刻、金融贸易、家具食品工艺等许多领域抽去平遥人的贡献，晋中人恐怕会乏善可陈，更不用说走出晋中的那些平遥人在更其广阔的时空里促进着人类的文明。基于此，我们还有什么理由不认真审视一番平遥人，听听他们一步步踩着个坚定、一步步踩着个精明的脚步声如何匆忙地从过去走来向未来走去呢?

　　如果没有平遥人创造辉煌业绩，那么晋中的历史就要暗淡许多了！

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