张山广教授与吕世宏先生关于红楼梦地理的辩
张山广教授与吕世宏先生关于红楼梦地理的辩论
红楼梦中的京中真的是晋中吗？文/北京张山广教授
吕世宏同志：
最近看了山西日报吕世宏的文章《红楼梦里的京中应该是晋中》，看似合理，实则不然。
第一，关夫子坟的问题。上京路上有三四处关夫子坟，吕世宏认定路线是当阳、洛阳、解州三地关公墓，再北上就到了晋中。我认为这样理解关夫子坟有点死板，小说是一种虚构，所谓“关夫子坟”应理解为关夫子庙，从南京到北京一路上有多少关夫子庙啊等等，不也是夫子坟吗？干嘛一定就是关云长的坟？
第二，关于刘姥姥千里之外的问题。刘姥姥家在千里之外，晋中平原与北京距离恰好千里，这样理解也不合小说虚构之特点。千里之外，以北京画圆，有很多城市，干么一定要在晋中平原？开封不行吗？徐州不行吗？另外千里之外一定说距离，不可以说说等级，刘姥姥与贾母比较地位高低不也是千里之外吗？
第三，关于“至中之地”的理解。吕世宏举证《说文解字》晋字《说文解字》曰：“晋，进也，日出万物进，从日从臸。《易》曰：明出地上，晋”。晋分解开即至、日两字，故“至中之地”假借“晋中之地”合理。笔者认为，这一说法过于文绉绉了，曹雪芹家是北京西山穷苦人家包衣出身，写小说还查查字典？再说，“至中”两字应该是权力中心，封建社会权力才能叫中心，所以至中就是北京。
第四，关于晋王恺珍玩和分瓜瓟斝问题。妙玉拿出的两个茶具，是用来说明珍贵的，晋王一词是随便出现的晋代人，与明代晋王不一定有关系。而分瓜一字，也不过是曹雪芹随手而写，或许想到了高祖曹振彦在山西汾河流域做过官而已。汾水人家瓜瓞绵绵，人是可以全国跑的，汾水人家的后代不能说明全国都是汾水晋中吧。
所以京中即晋中的概念未必能成立，年来，红学大师绵延不断，没有一个将京中理解为晋中的，难道他们想不到？不敢想？显然京中成晋中这是开天子的玩笑，太可笑了，太小儿科了。只能算是吕世宏一家之言。
复北京张山广教授讨论“京中即晋中”文/吕世宏
首先感谢张教授百忙之中 第一，关夫子坟就是关帝庙之说，学生不敢同意。关帝是中国人信仰的重要偶像，历史上几乎县县都有关帝庙，甚至于村村都有关帝庙或者关帝殿，如果从金陵北上北京一路上的关帝庙何止三四座？说百十来座也行，但关夫子坟运河上则没有一座。中国人敬仰祖先到处修庙可能，但不乱修坟，修坟是有一定特殊理由才修的，中国关羽墓明明确确共有四座，这是有特殊原因的，湖北阵亡之地，洛阳传首级故事，运城关羽故里，成都蜀汉都城，仅仅四座，没有人敢多修一座。所以张教授将关夫子坟理解为关帝庙这是上了老红学家们的蒙蔽了，万万使不得。
第二，关于“千里之外”的理解。小说郑重其事地说刘姥姥家“千里之外芥豆之乡”显然就是交待姥姥家乡的，如果说贾府与刘家地位差异应该叫“十万八千里”。再说“山水横拖千里外”也交代了大观园在北京外千里之地，无地位之差。至于说北京方圆千里为什么偏在晋中？因为“芳园筑向帝城西”，千里而西只有晋中了。
第三讨论“至中之地”可以是北京，但是至中之地结合“光天化日”就只能是“晋”字了。曹雪芹大文豪，必然熟读百书，《易》曰：“明出地上，晋”曹雪芹应该知道。
第四，教授说“汾水人家瓜瓞绵绵”，人是可以全国跑的，干嘛汾水人家晋王府人家不能去北京？但是教授显然忽视了，小说里的晋王、汾瓜都是妙玉的茶杯，是用来说明栊翠庵地理位置和主人的。人可以全国跑但庙宇位置固定的啊。
所以，对不起了，张教授的这几条意见不能作为否定“京中即晋中”这一命题的佐证的！实际上，晋中说看似冒昧，其实是真实。
山西吕世宏敬回。
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